《唐律疏议》九
文 / 长孙无忌
問曰：先有正六品上散官，上守職事五品；或有從五品官，下行正六品上，犯徒當罪，若為追毀告身？
答曰：律云：「行、守者，各以本品當，仍各解見任。」其正六品上散官守五品者，五品所守，別無告身，〔一八〕既用六品官當，即與守官俱奪。若五品行六品者，以五品當罪，直解六品職事，其應當罪告身同階者，悉合追毀。
若有餘罪及更犯者，聽以歷任之官當。歷任，謂降所不至者。
「疏」議曰：若有餘罪者，謂二官當罪之外，仍有餘徒；或當罪雖盡而更犯法，未經科斷者：聽以歷任降所不至告身，以次當之。
其流內官而任流外職，犯罪以流內官當及贖徒年者，〔一九〕各解流外任。
「疏」議曰：假有勳官任流外職者，犯徒以上罪，以勳官當之；或犯徒用官不盡，〔二０〕而贖一年徒以上者：各解流外任。〔二一〕
１８諸犯十惡、故殺人、反逆緣坐，本應緣坐，老、疾免者，亦同。〔二二〕
「疏」議曰：「十惡」，謂「謀反」以下、「內亂」以上者。「故殺人」，謂不因鬥競而故殺者；謀殺人已殺訖，亦同。餘條稱「以謀殺、故殺論」，及云「從謀殺、故殺」等，殺訖者皆準此。其部曲、奴婢者非，案賊盜律「殺一家非死罪三人」，注云：「奴婢、部曲非。」〔二三〕其故殺妾，及舊部曲、奴婢經放為良，本條雖罪不至死，亦同故殺之例。反逆緣坐者，謂緣謀反及大逆人得流罪以上者。〔二四〕
注：本應緣坐，老、疾免者亦同。
「疏」議曰：謂緣坐之中，有男夫年八十及篤疾，婦人年六十及廢疾，雖免緣坐之罪，身有官品者，亦各除名。
問曰：帶官應合緣坐，其身先亡，子孫後犯反、逆，〔二五〕亦合除名以否？
答曰：緣坐之法，惟據生存。出養入道，尚不緣坐，無宜先死，到遣除名。理務弘通，〔二六〕告身不合追毀。告身雖不合追毀，亦不得以為蔭。〔二七〕
獄成者，雖會赦，猶除名。獄成，謂贓狀露驗及尚書省斷訖未奏者。
「疏」議曰：犯十惡等罪，獄成之後，雖會大赦，猶合除名。獄若未成，即從赦免。注云贓狀露驗者，贓謂所犯之贓，見獲本物；狀謂殺人之類，得狀為驗。雖在州縣，並名獄成。「及尚書省斷訖未奏者」，謂刑部覆斷訖，雖未經奏者，〔二八〕亦為獄成。此是赦後除名，常赦不免之例。
即監臨主守，於所監守內犯姦、盜、略人，若受財而枉法者，亦除名；姦，謂犯良人。盜及枉法，謂贓一疋者。獄成會赦者，免所居官。會降者，同免官法。
「疏」議曰：「監守內姦」，謂犯良人。「盜及枉法」，謂贓一疋者。略人者，不和為略；年十歲以下，雖和亦同略法。律文但稱「略人」，即不限將為良賤。獄成者，亦同上法除名。會赦者，免所居官。此是赦後仍免所居之一官，亦為常赦所不免。
問曰：監守內略人，罪當除名之色。奴婢例非良人之限；若監守內略部曲，亦合除名以否？
答曰：據殺一家非死罪三人乃入「不道」，奴婢、部曲不同良人之例；強盜，若傷財主部曲，即同良人。各於當條見義，亦無一定之理。今略良人及奴婢，並合除名。舉略奴婢是輕，計贓入除名之法；略部曲是重，明知亦合除名。又，鬥訟律云：「毆傷部曲，減凡人一等，奴婢又減一等。」又令云：「轉易部曲事人，聽量酬衣食之直。」既許酬衣食之直，必得一疋以上，準贓即同奴婢，論罪又減良人。今準諸條理例除名，故為合理。
又問：依律：「共盜者，併贓論。」其有共受枉法之贓，合併贓科罪否？
答曰：「枉法」條中，無「併贓」之語，唯云：「官人受財，復以所受之財分求餘官，元受者併贓論，餘各依己分法。」其有共謀受者，不同元受之例，不合併贓得罪，各依己分為首從科之。
注：會降者，同免官法。
「疏」議曰：降既節級減罪，不合悉原，故降除名之科，聽從免官之法。假令降罪悉盡，亦依免官之例。即降後重斷，仍未奏畫，更逢赦降，猶合免所居之官。
其雜犯死罪，即在禁身死，若免死別配及背死逃亡者，並除名；皆謂本犯合死而獄成者。
「疏」議曰：「其雜犯死罪」，謂非上文十惡、故殺人、反逆緣坐、監守內姦、盜、略人、受財枉法中死罪者。即在禁身死者，謂犯罪合死，〔二九〕在禁身亡。若免死別配者，〔三０〕謂本犯死罪，〔三一〕蒙恩別配流、徒之類。「及背死逃亡者」，謂身犯死罪，背禁逃亡者。此等四色，所犯獄成，並從除名之律，故注云「皆謂本犯合死而獄成者」。背死逃亡者，即斷死除名，依法奏畫，不待身至。其下文「犯流徒獄成逃走」，亦準此。
會降者，聽從當、贖法。
「疏」議曰：雜犯死罪以下，未奏畫逢降，有官者聽官當，有蔭者依贖法。本法不得蔭贖者，亦不在贖限。其會赦者，依令解見任職事。
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問曰：文云：〔三二〕「十惡、故殺人、反逆緣坐，會赦猶除名。雜犯死罪等，會降從當贖法。」若有別蒙敕放及會慮減罪，得同赦、降以否？
答曰：若使普覃惠澤，非涉殊私，雨露平分，自依恒典。〔三三〕如有特奉鴻恩，總蒙原放，非常之斷，人主專之，爵命並合如初，不同赦、降之限。其有會慮減罪，計與會降不殊，當免之科，須同降法；慮若全免，還從特放之例。
又問：加役流以下五流，犯者除名、配流如法。未知會赦及降，若為處分？
答曰：會赦猶流，常赦所不免，雖會赦、降，仍依前除名、配流。其不孝流、反逆緣坐流，雖會赦，亦除名。子孫犯過失流，會赦，免罪；會降，有官者聽依當、贖法。其加役流，犯非一色，入十惡者，雖會赦、降，仍合除名；〔三四〕稱「以枉法論」、「監守內以盜論」者，會赦免所居官，會降同免官之法；〔三五〕自餘雜犯，會赦從原，會降依當、贖法。凡斷罪之法，應例減者，先減後斷。其五流先不合減者，雖會降後，亦不合減科。〔三六〕
校勘記〔一〕八議人犯死罪者「死」原脫，據至正本、文化本、岱本、宋刑統及舊唐書刑法志、冊府元龜六一二補。按：本條律文即作「諸八議者，犯死罪」。
〔二〕依令都堂集議文化本「都堂」作「都座」，唐六典刑部郎中員外郎條亦作「都座」。
〔三〕尊卑降殺也「也」原脫，據至正本、文化本、岱本、宋刑統補。
〔四〕情軫向隅「軫」原訛「輸」，據至正本、文化本、岱本、宋刑統改。
〔五〕其於期親尊長及外祖父母各本「於」原脫，文不可解。按：本條律云：「其於期以上尊長及外祖父母、夫、夫之祖父母犯過失殺傷，應徒」，今據補。
〔六〕文云「文」原訛「又」，據文化本改。按：「云」下轉述者，即本條律文。
〔七〕凡婦人從其夫之爵位各本「位」作「命」。宋刑統作「位」，與禮記雜記合，今從之。
〔八〕注云「注」原訛「故」，據至正本、文化本、岱本、宋刑統改。按：禮記雜記：「凡婦人，從其夫之爵位。」鄭玄注：「婦人無專制，生禮死事，以夫為尊卑。」
〔九〕故云並從官蔭之法「並」原脫，據至正本、文化本、岱本補。按：本條律文即作「並從官蔭之法」。
〔一０〕方便不吐實情「吐」原脫，據至正本、文化本、岱本、宋刑統補。
〔一一〕即依以官當徒之法按：敦煌寫本河字十七號（背面）律疏卷第二名例殘卷（以下簡稱河字十七號）作「即依官當之法」。
〔一二〕用官不盡一年聽敘降先品一等若用官盡者三載聽敘降先品二等按：敦煌寫本河字十七號無此二十七字。河字十七號卷末有「開元廿五年六月廿七日上」及刊定官李林甫等姓名，據舊唐書刑法志：開元二十二年李林甫等受詔「共加刪緝舊格式律令及敕」，于「二十五年九月奏上」，其中包括「律疏三十卷」；則河字十七號當即此開元二十五年律疏之寫本，而此二十七字則可能為李林甫等所刪削者。王仁俊敦煌石室真蹟錄巳跋云：「以官當徒條刪去二十七字，確有命意，當非脫漏。」是也。
〔一三〕若犯罪未至官當按：敦煌寫本河字十七號作「若本罪不至官當」。
〔一四〕次以何官當按：敦煌寫本河字十七號作「次用何官當」。
〔一五〕不得復用四品職事當之「用」原訛「從」，據敦煌寫本河字十七號改。
〔一六〕以本階從五品官當徒二年按：敦煌寫本河字十七號無「官」字。
〔一七〕亦用本品官當徒一年按：敦煌寫本河字十七號無「官」字。
〔一八〕五品所守別無告身按：敦煌寫本河字十七號作「所守無別告身」。
〔一九〕犯罪以流內官當及贖徒年者「徒」下原衍「一」字，據敦煌寫本河字十七號、律附音義刪。按：本條疏文云「或犯徒用官不盡而贖一年徒以上者」，亦可證止作「贖徒一年者」非。
〔二０〕或犯徒用官不盡「盡」下原衍「者」字，據至正本、文化本、岱本、宋刑統刪。
〔二一〕徒以上者各解流外任按：自此九字至「理務弘通告身」原為一頁，其版刻字體異於他頁，格式亦不相同，疑為他本補配者。
〔二二〕反逆緣坐本應緣坐老疾免者亦同「緣坐」下小注原脫，據至正本、文化本、岱本、律附音義補。
〔二三〕奴婢部曲非原誤作「部曲奴婢者非」，據敦煌寫本河字十七號刪乙。按：本書卷十七賊盜律「殺一家非死罪三人」條律注即作「奴婢、部曲非」。
〔二四〕謂緣謀反及大逆人得流罪以上者「及」原脫，據敦煌寫本河字十七號、至正本、文化本、岱本、宋刑統補。
〔二五〕子孫後犯反逆「反」原訛「惡」，據敦煌寫本河字十七號、至正本、文化本、岱本、宋刑統改。
〔二六〕理務弘通「弘」原避宋諱改作「疏」，下並增注語「犯宣祖上一字廟諱改為疏」，據敦煌寫本河字十七號、至正本、文化本、岱本刪改。
〔二七〕亦不得以為蔭按：敦煌寫本河字十七號作「不合為蔭」。
〔二八〕雖未經奏者按：敦煌寫本河字十七號無「者」字。
〔二九〕犯罪合死按：敦煌寫本河字十七號作「犯法合死」。
〔三０〕若免死別配者「若」原作「其」，據至正本、岱本、宋刑統改。按：本條律文即作「若免死別配者」。
〔三一〕謂本犯死罪「罪」原脫，據敦煌寫本河字十七號、至正本、文化本、岱本、宋刑統補。
〔三二〕文云「文」上原有「上」字，據敦煌寫本河字十七號刪。按：「文云」下所引即本條律文。
〔三三〕自依恒典「自依」原誤作小字並列，據敦煌寫本河字十七號、至正本、文化本、岱本、宋刑統改正。「恒」原作「常」，據敦煌寫本河字十七號改。按：王仁俊敦煌石室真蹟錄巳跋云：「今作常典，乃宋刊避真宗諱改。」
〔三四〕仍合除名按：敦煌寫本河字十七號無「合」字。
〔三五〕會降同免官之法按：敦煌寫本河字十七號無「之」字。
〔三六〕亦不合減科按：敦煌寫本河字十七號無「合」字。
答曰：律云：「行、守者，各以本品當，仍各解見任。」其正六品上散官守五品者，五品所守，別無告身，〔一八〕既用六品官當，即與守官俱奪。若五品行六品者，以五品當罪，直解六品職事，其應當罪告身同階者，悉合追毀。
若有餘罪及更犯者，聽以歷任之官當。歷任，謂降所不至者。
「疏」議曰：若有餘罪者，謂二官當罪之外，仍有餘徒；或當罪雖盡而更犯法，未經科斷者：聽以歷任降所不至告身，以次當之。
其流內官而任流外職，犯罪以流內官當及贖徒年者，〔一九〕各解流外任。
「疏」議曰：假有勳官任流外職者，犯徒以上罪，以勳官當之；或犯徒用官不盡，〔二０〕而贖一年徒以上者：各解流外任。〔二一〕
１８諸犯十惡、故殺人、反逆緣坐，本應緣坐，老、疾免者，亦同。〔二二〕
「疏」議曰：「十惡」，謂「謀反」以下、「內亂」以上者。「故殺人」，謂不因鬥競而故殺者；謀殺人已殺訖，亦同。餘條稱「以謀殺、故殺論」，及云「從謀殺、故殺」等，殺訖者皆準此。其部曲、奴婢者非，案賊盜律「殺一家非死罪三人」，注云：「奴婢、部曲非。」〔二三〕其故殺妾，及舊部曲、奴婢經放為良，本條雖罪不至死，亦同故殺之例。反逆緣坐者，謂緣謀反及大逆人得流罪以上者。〔二四〕
注：本應緣坐，老、疾免者亦同。
「疏」議曰：謂緣坐之中，有男夫年八十及篤疾，婦人年六十及廢疾，雖免緣坐之罪，身有官品者，亦各除名。
問曰：帶官應合緣坐，其身先亡，子孫後犯反、逆，〔二五〕亦合除名以否？
答曰：緣坐之法，惟據生存。出養入道，尚不緣坐，無宜先死，到遣除名。理務弘通，〔二六〕告身不合追毀。告身雖不合追毀，亦不得以為蔭。〔二七〕
獄成者，雖會赦，猶除名。獄成，謂贓狀露驗及尚書省斷訖未奏者。
「疏」議曰：犯十惡等罪，獄成之後，雖會大赦，猶合除名。獄若未成，即從赦免。注云贓狀露驗者，贓謂所犯之贓，見獲本物；狀謂殺人之類，得狀為驗。雖在州縣，並名獄成。「及尚書省斷訖未奏者」，謂刑部覆斷訖，雖未經奏者，〔二八〕亦為獄成。此是赦後除名，常赦不免之例。
即監臨主守，於所監守內犯姦、盜、略人，若受財而枉法者，亦除名；姦，謂犯良人。盜及枉法，謂贓一疋者。獄成會赦者，免所居官。會降者，同免官法。
「疏」議曰：「監守內姦」，謂犯良人。「盜及枉法」，謂贓一疋者。略人者，不和為略；年十歲以下，雖和亦同略法。律文但稱「略人」，即不限將為良賤。獄成者，亦同上法除名。會赦者，免所居官。此是赦後仍免所居之一官，亦為常赦所不免。
問曰：監守內略人，罪當除名之色。奴婢例非良人之限；若監守內略部曲，亦合除名以否？
答曰：據殺一家非死罪三人乃入「不道」，奴婢、部曲不同良人之例；強盜，若傷財主部曲，即同良人。各於當條見義，亦無一定之理。今略良人及奴婢，並合除名。舉略奴婢是輕，計贓入除名之法；略部曲是重，明知亦合除名。又，鬥訟律云：「毆傷部曲，減凡人一等，奴婢又減一等。」又令云：「轉易部曲事人，聽量酬衣食之直。」既許酬衣食之直，必得一疋以上，準贓即同奴婢，論罪又減良人。今準諸條理例除名，故為合理。
又問：依律：「共盜者，併贓論。」其有共受枉法之贓，合併贓科罪否？
答曰：「枉法」條中，無「併贓」之語，唯云：「官人受財，復以所受之財分求餘官，元受者併贓論，餘各依己分法。」其有共謀受者，不同元受之例，不合併贓得罪，各依己分為首從科之。
注：會降者，同免官法。
「疏」議曰：降既節級減罪，不合悉原，故降除名之科，聽從免官之法。假令降罪悉盡，亦依免官之例。即降後重斷，仍未奏畫，更逢赦降，猶合免所居之官。
其雜犯死罪，即在禁身死，若免死別配及背死逃亡者，並除名；皆謂本犯合死而獄成者。
「疏」議曰：「其雜犯死罪」，謂非上文十惡、故殺人、反逆緣坐、監守內姦、盜、略人、受財枉法中死罪者。即在禁身死者，謂犯罪合死，〔二九〕在禁身亡。若免死別配者，〔三０〕謂本犯死罪，〔三一〕蒙恩別配流、徒之類。「及背死逃亡者」，謂身犯死罪，背禁逃亡者。此等四色，所犯獄成，並從除名之律，故注云「皆謂本犯合死而獄成者」。背死逃亡者，即斷死除名，依法奏畫，不待身至。其下文「犯流徒獄成逃走」，亦準此。
會降者，聽從當、贖法。
「疏」議曰：雜犯死罪以下，未奏畫逢降，有官者聽官當，有蔭者依贖法。本法不得蔭贖者，亦不在贖限。其會赦者，依令解見任職事。
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問曰：文云：〔三二〕「十惡、故殺人、反逆緣坐，會赦猶除名。雜犯死罪等，會降從當贖法。」若有別蒙敕放及會慮減罪，得同赦、降以否？
答曰：若使普覃惠澤，非涉殊私，雨露平分，自依恒典。〔三三〕如有特奉鴻恩，總蒙原放，非常之斷，人主專之，爵命並合如初，不同赦、降之限。其有會慮減罪，計與會降不殊，當免之科，須同降法；慮若全免，還從特放之例。
又問：加役流以下五流，犯者除名、配流如法。未知會赦及降，若為處分？
答曰：會赦猶流，常赦所不免，雖會赦、降，仍依前除名、配流。其不孝流、反逆緣坐流，雖會赦，亦除名。子孫犯過失流，會赦，免罪；會降，有官者聽依當、贖法。其加役流，犯非一色，入十惡者，雖會赦、降，仍合除名；〔三四〕稱「以枉法論」、「監守內以盜論」者，會赦免所居官，會降同免官之法；〔三五〕自餘雜犯，會赦從原，會降依當、贖法。凡斷罪之法，應例減者，先減後斷。其五流先不合減者，雖會降後，亦不合減科。〔三六〕
校勘記〔一〕八議人犯死罪者「死」原脫，據至正本、文化本、岱本、宋刑統及舊唐書刑法志、冊府元龜六一二補。按：本條律文即作「諸八議者，犯死罪」。
〔二〕依令都堂集議文化本「都堂」作「都座」，唐六典刑部郎中員外郎條亦作「都座」。
〔三〕尊卑降殺也「也」原脫，據至正本、文化本、岱本、宋刑統補。
〔四〕情軫向隅「軫」原訛「輸」，據至正本、文化本、岱本、宋刑統改。
〔五〕其於期親尊長及外祖父母各本「於」原脫，文不可解。按：本條律云：「其於期以上尊長及外祖父母、夫、夫之祖父母犯過失殺傷，應徒」，今據補。
〔六〕文云「文」原訛「又」，據文化本改。按：「云」下轉述者，即本條律文。
〔七〕凡婦人從其夫之爵位各本「位」作「命」。宋刑統作「位」，與禮記雜記合，今從之。
〔八〕注云「注」原訛「故」，據至正本、文化本、岱本、宋刑統改。按：禮記雜記：「凡婦人，從其夫之爵位。」鄭玄注：「婦人無專制，生禮死事，以夫為尊卑。」
〔九〕故云並從官蔭之法「並」原脫，據至正本、文化本、岱本補。按：本條律文即作「並從官蔭之法」。
〔一０〕方便不吐實情「吐」原脫，據至正本、文化本、岱本、宋刑統補。
〔一一〕即依以官當徒之法按：敦煌寫本河字十七號（背面）律疏卷第二名例殘卷（以下簡稱河字十七號）作「即依官當之法」。
〔一二〕用官不盡一年聽敘降先品一等若用官盡者三載聽敘降先品二等按：敦煌寫本河字十七號無此二十七字。河字十七號卷末有「開元廿五年六月廿七日上」及刊定官李林甫等姓名，據舊唐書刑法志：開元二十二年李林甫等受詔「共加刪緝舊格式律令及敕」，于「二十五年九月奏上」，其中包括「律疏三十卷」；則河字十七號當即此開元二十五年律疏之寫本，而此二十七字則可能為李林甫等所刪削者。王仁俊敦煌石室真蹟錄巳跋云：「以官當徒條刪去二十七字，確有命意，當非脫漏。」是也。
〔一三〕若犯罪未至官當按：敦煌寫本河字十七號作「若本罪不至官當」。
〔一四〕次以何官當按：敦煌寫本河字十七號作「次用何官當」。
〔一五〕不得復用四品職事當之「用」原訛「從」，據敦煌寫本河字十七號改。
〔一六〕以本階從五品官當徒二年按：敦煌寫本河字十七號無「官」字。
〔一七〕亦用本品官當徒一年按：敦煌寫本河字十七號無「官」字。
〔一八〕五品所守別無告身按：敦煌寫本河字十七號作「所守無別告身」。
〔一九〕犯罪以流內官當及贖徒年者「徒」下原衍「一」字，據敦煌寫本河字十七號、律附音義刪。按：本條疏文云「或犯徒用官不盡而贖一年徒以上者」，亦可證止作「贖徒一年者」非。
〔二０〕或犯徒用官不盡「盡」下原衍「者」字，據至正本、文化本、岱本、宋刑統刪。
〔二一〕徒以上者各解流外任按：自此九字至「理務弘通告身」原為一頁，其版刻字體異於他頁，格式亦不相同，疑為他本補配者。
〔二二〕反逆緣坐本應緣坐老疾免者亦同「緣坐」下小注原脫，據至正本、文化本、岱本、律附音義補。
〔二三〕奴婢部曲非原誤作「部曲奴婢者非」，據敦煌寫本河字十七號刪乙。按：本書卷十七賊盜律「殺一家非死罪三人」條律注即作「奴婢、部曲非」。
〔二四〕謂緣謀反及大逆人得流罪以上者「及」原脫，據敦煌寫本河字十七號、至正本、文化本、岱本、宋刑統補。
〔二五〕子孫後犯反逆「反」原訛「惡」，據敦煌寫本河字十七號、至正本、文化本、岱本、宋刑統改。
〔二六〕理務弘通「弘」原避宋諱改作「疏」，下並增注語「犯宣祖上一字廟諱改為疏」，據敦煌寫本河字十七號、至正本、文化本、岱本刪改。
〔二七〕亦不得以為蔭按：敦煌寫本河字十七號作「不合為蔭」。
〔二八〕雖未經奏者按：敦煌寫本河字十七號無「者」字。
〔二九〕犯罪合死按：敦煌寫本河字十七號作「犯法合死」。
〔三０〕若免死別配者「若」原作「其」，據至正本、岱本、宋刑統改。按：本條律文即作「若免死別配者」。
〔三一〕謂本犯死罪「罪」原脫，據敦煌寫本河字十七號、至正本、文化本、岱本、宋刑統補。
〔三二〕文云「文」上原有「上」字，據敦煌寫本河字十七號刪。按：「文云」下所引即本條律文。
〔三三〕自依恒典「自依」原誤作小字並列，據敦煌寫本河字十七號、至正本、文化本、岱本、宋刑統改正。「恒」原作「常」，據敦煌寫本河字十七號改。按：王仁俊敦煌石室真蹟錄巳跋云：「今作常典，乃宋刊避真宗諱改。」
〔三四〕仍合除名按：敦煌寫本河字十七號無「合」字。
〔三五〕會降同免官之法按：敦煌寫本河字十七號無「之」字。
〔三六〕亦不合減科按：敦煌寫本河字十七號無「合」字。