“中西法律如何融合”

    2011年11月23日下午2:00，“明德法律文化论坛第68期”暨“法理论坛第78讲”在中国人民大学明德法学楼725会议室成功举行。中国人民大学吴玉章讲座教授，法学院兼职博士生导师黄宗智做了题为“中西法律如何融合”的学术讲座。中国人民大学法学院教授、法学理论教研室主任史彤彪，中国人民大学法学院教授、法律文化研究中心执行主任马小红担任本次讲座评议人。中国人民大学法学院讲师尤陈俊担任本次讲座主持人。本次讲座由中国人民大学法学理论国家重点学科、中国人民大学法律文化研究中心、曾宪义法学教育与法律文化基金会共同承办。

    在讲座开始部分，黄宗智教授指出本次报告的中心论点，即中国未来的法律不一定要像西方现代法律那样，从个人权利前提出发，而是可以同时适当采用中国自己古代的和现代革命的传统，从人际关系而不是从个人本位出发，依赖道德准则而不仅是权利观念来指导法律。同时，沿用中国法律传统中由来已久的实用倾向。长期以来，道德和实用的结合，加上近百年来从西方引进的权利法律，一直都在同时塑造着中国的法律体系。接着，黄教授围绕侵权法、离婚法和赡养—继承法三个法律实践的领域展开论述，从它们的实践历史来探寻近现当代中国是怎样融合中西的，怎样摸索出一条可行的法治道路的。黄教授认为，西方前现代的婚姻法主要来自罗马天主教会的传统教规，婚姻是神圣不可侵犯的，禁止离婚。进入现代早期，婚姻立法采用了权利逻辑，即从个人权利出发，演绎出婚姻乃是由一两个独立权利个体之间的契约关系原则，离婚纠纷来自一方违反原来契约而侵犯另一方权利的结果。在法律实践过程中，这导致了在离婚法庭上双方持久、昂贵的争执。中国现代的婚姻和离婚法虽然受到外来权利思想的影响，但是在关键部分，它所实施的其实是另一种逻辑，即是从人际关系出发而不是从个人权利出发，因此，它最重要的条文和最终的准则是“如感情确已破裂，调解无效，应准予离婚”，而且包含有很多实用性的方面。在侵权法中，西方侵权法的出发点同样是个人权利，在实际运作中，形成了必分对错的司法实践，如果没有侵权的过错，就没有赔偿责任，其中的逻辑是前后一贯的。但是，中国的侵权法不同，在字面上和形式上固然采用西方侵权话语及其规则，“由于过错，侵犯他人财产、人身的，应当承担民事责任”，但是，它同时又规定“当事人对造成损害都没有过错的，可以根据实际情况，由当事人负担民事责任。”关于赡养继承法，西方的赡养—继承法同样是从个人权利出发，注重产权以及由此衍生的财产继承法。1900年的《德国民法典》规定了是有条件的赡养责任，即只有在没有谋生能力的情况下，一个人才拥有被人赡养的权利，同时这种赡养义务不得危害赡养人的正常生活，而在中国，1930年的国民党民法典在引进《德国民法典》法律规定的同时，做了一定的修正，即直系血亲尊亲属在有谋生能力时依然有被赡养的权利，同时赡养人只有因负担抚养义务而不能维持自己生活时，才可以免除其义务，这个精神与传统的中国法律是一致的。在报告的结束部分，黄教授指出，当前中国的法律体系是由道德准则、权利思想和适用法律共同组成的三维体系，并提倡排除非此即彼的中西二元对立的观点，在确认两者缺一不可的历史现实之下，探索超越性的融合。
 

（文/张洁；图/张放、张锋）