
一、春秋决狱与汉律儒家化史料
故胶西相董仲舒老病致仕,朝廷每有政议,数遣廷尉张汤亲至陋巷,问其得失,于是作《春秋决狱》二百三十二事,动以经对,言之详矣。(《后汉书·应劭传》)
时有疑狱,曰:甲无子,拾道旁弃儿乙,养之以为子。及乙长,有罪杀人,以状语甲,甲藏匿乙。甲当何论?仲舒断曰:甲无子,振活养乙,虽非所生,谁与易之。……春秋之义,父为子隐。甲宜匿乙,诏不当坐。(《太平御览》卷六百四十)
春秋之听狱也,必本其事而原其志。志邪者不待成,首恶者罪特重,本直者其论轻。(《春秋繁露·精华》)
春秋之治狱,论心定罪,志善而违于法者免,志恶而合于法者诛。(《盐铁论·刑德》
《春秋》之义,原情定过,赦事诛意。故许止虽弑君而不罪,赵盾以纵贼而见书。此仲尼所以垂王法,汉世所宜遵前修也。(《后汉书·霍胥传》)
甲父乙,与丙争言相斗。丙以佩刀刺乙,甲即以杖击丙,误伤乙:甲当何论?或曰:殴父也,当枭首。(仲舒)议曰:臣愚以为,父子至亲也,闻其斗,莫不有怵怅之心。扶伏而救之,非所以欲诟父也。春秋之义,许止父病,进药于其父而卒。君子原心,赦而不诛。甲非律所谓殴父也,不当坐。(《太平御览》卷六百四十)
(何敞)以宽和为政,举冤狱,以《春秋》义断之,是以郡中无怨声。(《后汉书·何敞传》)(吕步舒)持节使决淮南狱……以《春秋》之意正之,天子皆以为是。(《史记·儒林列传》)
不通经术,不可以为三公及左右近臣。(《史记·梁孝王世家》)
叔孙宣、郭令卿、马融、郑玄诸儒章句,十有余家,家数十万言,凡断罪所当由用者,合二万六千二百七十二条,七百七十三万三千二百余言。言数益繁,览者益难;天子于是下诏,但用郑氏章句,不得杂用余家。(《晋书·刑法志》)
恶之属尽为阴,善之属尽为阳。阳为德,阴为刑。刑反徳而顺于德,亦权之类也。……是故天以阴为权,以阳为经。阳出而南,阴出而北。经用于盛,权用于末。以此见天之显经隐权,前德而后刑也。故曰:阳天之德,阴天之刑也。阳气暖而阴气寒,阳气予而阴气夺,阳气仁而阴气戾,阳气宽而阴气急,阳气爱而阴气恶,阳气生而阴气杀。是故阳常居实位而行于盛,阴常居空位而行于末。天之好仁而进,恶戾之变而远,大德而小刑之意也。先经而后权,贵阳而贱阴也。……此皆天之近阳而远阴,大德而小刑也。是故人主近天之所近,远天之所远,大天之所大,小天之所小。是故天数右阳而不右阴,务德而不务刑。刑之不可任以成世也,犹阴之不可任以成岁也。为政而任刑,谓之逆天,非王道也。(《春秋繁露·阳尊阴卑》)是故阳以南方为位,以北方为休;阴以北方为位,以南方为伏。阳至其位而大暑热,阴至其位而大寒冻。阳至其休而入化于地,阴至其伏而避德于下。是故夏出长于上、冬入化于下者,阳也。夏入守虚地下,冬出守虚位于上者,阴也。阳出实入实,阴出空入空,天之任阳不任阴,好德不好刑,如是也。(《春秋繁露·阴阳位》)
天地之常,一阴一阳。阳者天之德也,阴者天之刑也。------是故天之以三时成生,以一时丧死。死之者,谓百物枯落也。丧之者,谓阴气悲哀也。天亦有喜怒之气、哀乐之心,与人相副。以类合之,天人一也。春,喜气也,故生。秋,怒气也,故杀。夏,乐气也,故养。冬,哀气也,故藏。四者天人同有之,有其理而一用之。与天同者大治,与天异者大乱。(《春秋繁露·阴阳义》)天之道,春暖以生,夏暑以养,秋清以杀,冬寒以藏。暖暑清寒,异气而同功,皆天之所以成岁也。圣人副天之所行以为政,故以庆副暖而当春,以赏副暑而当夏,以罚副清而当秋,以刑副寒而当冬。庆赏罚刑,异事而同功,皆王者所以成德也。庆赏罚刑与春夏秋冬,以类相应也,如合符。故曰王者配天,谓其道。天有四时,王有四政,四政若四时,通类也,天人所同有也。庆为春,赏为夏,罚为秋,刑为冬。庆赏刑罚不可不具也,如春夏秋冬不可不备也。庆赏罚刑,当其处不可不发,若暖暑清寒,当其时不可不处也。庆赏罚刑各有正处,如春夏秋冬各有时也。(《春秋繁露·四时之副》)(高祖二年二月诏曰)举民年五十以上,有修行,能帅众为善,置以为三老,乡一人。择乡三老一人为县三老,与县令丞尉以事相教,复勿繇戍,以十月赐酒肉。(《汉书·高帝纪》
(汉宣帝诏令)耆老之人,齿发坠落,血气既衰,亦亡暴逆之心,今或罹于文法,拘执囹圄,不终天命。……非诬告、杀伤人,它皆勿坐。(《汉书·刑法志》) (汉惠帝诏称)民年七十以上,若不满十岁,有罪当刑者,皆完之。(《汉书·惠帝记》)
(汉景帝后元三年诏称)高年老长,人所尊敬也;鳏寡不属逮者,人所哀怜也。其著令:年八十以上,八岁以下,及孕者未乳、师、侏儒,当鞠系者,颂系之。(《汉书·刑法志》)
(汉宣帝元康四年诏称)自今以来,诸年八十以上,非诬告、杀伤人,它皆勿坐。(《汉书·宣帝纪》)
(汉成帝鸿嘉元年诏称)年未满七岁,贼斗杀人及犯殊死者,上请廷尉以闻,得减死。(《汉书·刑法志》)
(汉平帝元始四年诏曰)妇女非身犯法,及男子年八十以上,七岁以下,家非坐不道,诏所明捕,它皆勿得系。(《汉书·平帝纪》) 年七十以上,人所尊敬也。非首杀伤人,毋告劾也,毋所坐。
孤、独、盲、珠(侏)孺(儒),不属律人。吏毋得擅徵征召,狱讼毋得系。
河平元年,汝南西陵县昌里先,年七十受王杖,部游徼吴赏,使从者殴击先,诧(诉),地太守谳,廷尉报:罪名明白,赏当弃市。
年七十受王杖者,比六百石,入官廷不趋;犯罪耐以上,毋二尺告劾,有敢征召、侵辱者,比大逆不道。
云阳白水享长张熬,坐殴拽受王杖主,使治道。男子王汤告之,即弃市。
高皇帝以来,至本始二年,朕甚哀怜耆老,高年赐王杖,上有鸠,使百姓望见之,比于节;吏民有敢骂詈殴辱者,逆不道;得出入官府节第,行驰道中;列肆贾市,毋租,比山东复。
汝南郡男子王安世,坐桀黠,击鸠杖主,折伤其杖,弃市。
长安东乡啬夫田宣,坐系鸠杖主,男子金里告之,弃市。
陇西男子张汤,坐桀黠,殴击王杖主,折伤其杖,弃市。(《甘肃武威磨咀子汉墓王杖诏书令册》,李均明,何双全:《散见简牍合集》,1版,15—18页,北京,文物出版社,1990。)
二、立法与刑罚史料
(高祖)召诸县父老豪杰:“父老苦秦苛法久矣,诽谤者族,偶语者弃市。吾与诸侯约,先入关者王之,吾当王关中。与父老约,法三章耳:杀人者死,伤人及盗抵罪。余悉除去秦法。诸吏人皆案堵如故。凡吾所以来,为父老除害,非有所侵暴,无恐。且吾所以还军霸上,待诸侯至而定约束耳。”乃使人与秦吏行县乡邑,告谕之。秦人大喜,争持牛羊酒食献飨军士。沛公又让不受,曰:“仓粟多,非乏,不欲费人。”人又益喜,惟恐沛公不为秦王。(《史记·高祖本纪》)汉兴,高祖初入关,约法三章曰“杀人者死,伤人及盗抵罪。”蠲削繁苛,兆民大说。其后四夷未附,兵革未息,三章之法不足以御奸,于是相国萧何捃摭秦法,取其宜于时者,作律九章。(《汉书·刑法志》)
秦拔去古文,楚灭诗书,故明堂石室金匮玉版图籍散乱。于是汉兴,萧何次律令,韩信申军法,张苍为章程,叔孙通定礼仪。(《史记·太史公自序》)
人性有男女之情,妒忌之别,为制婚姻之礼;有交接长幼之序,为制乡饮之礼;有哀死思远之情,为制丧祭之礼;有尊尊敬上之心,为制朝觐之礼。(《汉书·礼乐志》)
汉承秦制,萧何定律,除参夷连坐之罪,增部主见知之条,益事律兴、厩、户三篇,合为九篇;叔孙通益律所不及,傍章十八篇;张汤越宫律二十七篇;赵禹朝律六篇;合六十篇。又汉时决事,集为令甲以下三百余篇,及司徒鲍公撰嫁娶辞讼决为法比都目,凡九百六卷。(《晋书·刑法志》)文帝十三年,齐太仓令淳于公有罪当刑,诏狱逮系长安,淳于公无男,有五女,当行会逮,骂其女曰:“生子不生男,缓急非有益”,其少女缇萦,自伤悲泣,乃随其父至长安,上书曰:“妾父为吏,齐中皆称其廉平,今坐法当刑。妾伤夫死者不可复生,刑者不可复属(联),虽后欲改过自新,其道无由也。妾愿没入官婢,以赎父罪,使得自新。(《汉书·刑法志》)
汉兴之初,虽有约法三章,网漏吞舟之鱼,然其大辟,尚有夷三族之令。令曰:“当三族者,笞杀之,枭其首,菹其骨肉于市。其诽谤詈诅者,又先断舌。”故谓之具五刑。彭越、韩信之属皆受此诸。至高后三年,乃除三族罪、妖言令。孝文二年,又诏丞相、太尉、御史:“法者,治之正也,所以禁暴而卫善人也。今犯法者已论,而使无罪之父母妻子同产坐之及收,朕甚弗取。其议。”左右丞相周勃、陈平奏言:父母妻子同产相坐及收,所以累其心,使重犯法也。收之之道,所由来久矣。臣之愚计,以为如其故便。”文帝复曰:“朕闻之,法正则民悫,罪当则民从。且夫牧民而导之以善者,吏也。既不能导,又以不正之法罪之,是法反害于民,为暴者也。朕未见其便,宜孰计之。”平、勃乃曰:“陛下幸加大惠于天下,使有罪不收,无罪不相坐,甚盛德,臣等所不及也。臣等谨奉诏,尽除收律、相坐法。”其后,新垣平谋为逆,复行三族之诛。
诸当完者,完为城旦舂;当黥者,髡钳为城旦舂;当劓者,笞三百;当斩左趾者,笞五百;当斩右趾,及杀人先自告,及吏坐受赇赃法,守县官财物而即盗之,已论命复有笞罪者,皆弃市。罪人狱已决,完为城旦舂满三岁,为鬼薪白粲。鬼薪白粲一岁,为隶臣妾。隶臣妾一岁,免为庶人。隶臣妾满二岁,为司寇。司寇一岁,及作如司寇二岁,皆免为庶人。其亡逃及有罪耐以上,不用此令。前令之刑城旦舂岁而非禁锢者,如完为城旦舂岁数以免。
及孝文即位,……风流笃厚,禁网疏阔。选张释之为廷尉,罪疑者予民,是以刑罚大省,至于断狱四百,有刑错之风。(《汉书·刑法志》)
凡有罪,男髡钳城旦,城旦者治城也;女为舂,舂者治米也;皆作五岁。完四岁。鬼薪三岁,鬼薪者男当为祠祀鬼神伐山之薪蒸也;女为白粲者以为祠祀择米也;皆作三岁。罪为司寇,司寇男守备,女为作如司寇,皆作二岁。男为戍罚作,女为复作。(《汉旧仪》)
及至孝武即位,外事四夷之功,内盛耳目之好,征发烦数,百姓贫耗,穷民犯法,酷吏击断,奸轨不胜。于是招进张汤、赵禹之属,条定法令,作见知故纵、监临部主之法,缓深故之罪,急纵出之诛。(《汉书·刑法志》)律之初制,无免坐之文,张汤、赵禹始作监临部主、见知故纵之例。其见知而不举劾,各与同罪,失不举劾,各以赎论,其不见不知,不坐也,是以文约而例通。(《晋书·刑法志》载《魏律序》)
建初中,有人侮辱人父者,而其子杀之,肃宗贳其死刑而降宥之,自后因以为比。是时遂定其议,以为轻侮法。敏(张敏)驳议曰:“夫轻侮之法,先帝一切之恩,不有成科颁之令也。夫死生之决,宜从上下,犹天之四时,有生有杀。若开相容恕,著为定法者,则是故设奸萌,生长罪隙。……又轻侮之比,浸以繁滋,至有四五百科,转相顾望,弥复增甚,难以垂之万载。臣闻师言,救文莫如质,可下三公廷尉,蠲除其敞。”议寝不省。(《后汉书·张敏传》)(文帝二年诏令)今法有诽谤妖言之罪,是使众臣不敢尽情,而上无由闻过失也。将何以来远方之贤良?其除之。民或祝诅上以相约而后相谩,吏以为大逆,其有他言,而吏又以为诽谤。此细民之愚无知抵死,朕甚不取。自今已来,有犯此者勿听治。
(文帝十三年诏)今人有过,教未施而刑加焉,或欲改行为善而道无由也。朕甚怜之。夫刑至断支体,刻肌肤,终身不息,何其楚痛而不德也,岂称为民父母之意哉!其除肉刑。(《汉书·文帝纪》)(景帝中元五年诏)法令度量,所以禁暴止邪也。狱,人之大命,死者不可复生,……诸疑狱,若虽文致于法而于人心不厌者,辄谳之。
(景帝后元元年诏)狱,重事也。人有智愚,官有上下。狱疑者谳有司。有司所不能决,移廷尉。有令谳而后不当,谳者不为失。欲令治狱者务先宽。(《汉书·景帝纪》)
诸侯王岁以户口酎黄金于汉庙,皇帝临受献金,金少不如斤两,色恶,王削县,侯免国。(《汉书·武帝纪》)
人道上右,今舍天子而仕诸侯,故谓之左官也。(《汉书·诸侯王表》)
群盗起不发觉,发觉而弗捕满者,二千石以下至小吏主者皆死。(《汉书·酷吏传》)初,光武长于民间,颇达情伪,见稼穑艰难,百姓病害,至天下已定,务用安静,解王莽之繁密,还汉世之轻法。(《后汉书·循吏传》)
(光武帝建武二年诏)民有嫁妻卖子欲归父母者,恣听之,敢拘执,论如律。
(光武帝建武六年诏)王莽使吏人没入为奴婢不应旧法者,皆免为庶人。
(光武帝建武七年诏)吏人遭饥乱及为青、徐贼所略为奴婢下妻,欲去留者,恣听之。敢拘制不还,以卖人法从事。
(光武帝建武十一年诏)天地之性人为贵。其杀奴婢,不得减罪。
(光武帝建武十一年诏)敢炙灼奴婢,论如律,免所炙灼者为庶人。
(光武帝建武十二年诏)陇、蜀民被略为奴婢自讼者,及狱官未报,一切免为庶民。(《后汉书·光武帝纪》)
今律令,死刑六百一十,耐罪千六百九十八,赎罪以下二千六百八十一,溢于《甫刑》者千九百八十九,其四百一十大辟,千五百耐罪,七十九赎罪。……汉兴以来,三百二年,宪令稍增,科条无限。又律有三家,其说各异。(东汉陈宠言)(《后汉书·陈宠传》)
(陈宠子陈忠)略依宠意,奏上二十三条,为《决事比》,以省请谳之敝。又上除蚕室刑;解臧吏三世禁锢;狂易杀人,得减重论;母子兄弟相代死,听,赦所代者。事皆施行。(《后汉书·陈忠传》)春夏生长,圣人象而为令;秋冬杀藏,圣人则而为法。故令者教也,所以导民也;法者罚也,所以禁强暴也。(《盐铁论·诏圣》)
前主所是著为律,后主所是疏为令,当时为是,何古之法乎。(《汉书·杜周传》)
子得为父报仇者,臣子于君父,其义一也。忠臣孝子所以不能已,以恩义不可夺也。故曰:父之仇不与共天下,兄之仇不与共国,朋友之仇不与同朝,族人之仇不与共邻。故《春秋》曰:子不复仇非子。(《白虎通义·诛伐》)
郡吏有辱其母者,球结少年数十人,杀吏,灭其家,由是知名。(《后汉书·酷吏传》)而今贵戚近亲,奢纵无度,嫁娶送终,尤为僭侈。有司废典,莫肯举察。《春秋》之义,以贵理贱。自今三公,并宜明纠非法,宜振威风。……其科条制度所宜施行,在事者备为之禁,先京师而后诸夏。(《后汉书·章帝纪》)
往者妖言大狱,所及广远,一人犯罪,禁至三属,莫得垂缨仕宦王朝,如有贤才而没齿无用,朕甚怜之,非所谓与之更始也。诸以前妖恶禁锢者,一皆蠲除之,以明弃咎之路,但不得在宿卫而已。(《后汉书·章帝纪》)
臣窃见元年以来,盗贼连发,攻亭劫掠,多所杀伤。夫穿窬不禁,则致强盗;强盗不断,则为攻盗;攻盗成群,必生大奸。故亡逃之科,宪令所急,至于通行饮食,罪致大辟。(东汉陈忠疏)
州郡督录怠慢,长吏防御不肃,皆欲采获虚名,讳以盗贼为负。虽有发觉,不务澄清……其大章著者不可掩者,乃肯发露。……自今强盗为上官若它郡县所纠觉,一发,部吏皆正法,尉贬秩一,令长三月俸赎罪;二发,尉免官,令长贬秩一等;三发以上,令长免官。(东汉陈忠建议)(《后汉书·陈宠传》)
其有功者,上致之王,次为列侯,下乃食邑而不决重臣之亲,或为列侯,皆令自置吏,得赋敛,女子公主。为列侯食邑者,皆配之印,赐大第室。……吾于天下贤士功臣可谓亡负矣。其有不义背天子擅起兵者,与天下共伐诛之。(《汉书·高帝纪》)
三、中央集权与郡国论史料
非刘氏而王者,天下共击之。(《史记·吕后本纪》)
高祖时诸侯皆赋,得自除内史以下,汉独为置丞相,黄金印。诸侯自除御史、廷尉正、博士,拟于天子。(《史记·五宗世家》)
今诸侯或连城数十,地方千里,缓则骄奢,易为淫乱,急则阻其强而合纵以逆京师。今以法割削之,则逆节萌起,前日晁错是也。今诸侯子弟或十数,而嫡嗣代立,余虽骨肉,无尺寸地封,则仁孝之道不宣。愿陛下令诸侯得推恩分子弟,以地侯之,彼人人喜得所愿,上以德施,实分其国,不削而稍弱矣。(西汉主父偃言)(《史记·平津侯主父列传》)(汉武帝)令诸侯以私恩自裂地分其子弟,而汉为定制封号,辄别属汉郡。汉后厚恩,而诸侯地稍自分析弱小云。(《汉书·景十三王传》)
藩国始分,而子弟毕侯。……齐分为七,赵分为六,梁分为五,淮南分为三。皇子始立者,大国不过十余城。长沙、燕、代虽有旧名,皆亡南北边矣。(《汉书·诸侯王表序》)
夫诸侯初起时,非齐诸田,楚昭、屈、景莫能兴。今陛下虽都关中,实少人。北近胡寇,东有六国之族,宗强,一日有变,陛下亦未得高枕而卧也。臣愿陛下徙齐诸田,楚昭、屈、景,燕、赵、韩、魏后,及豪桀名家居关中。无事,可以备胡;诸侯有变,亦足率以东伐。此强本弱末之术也。(西汉刘敬言)(《史记·刘敬叔孙通列传》)(刘邦)徙齐楚大族昭氏、屈氏、景氏、怀氏、田氏五姓关中,与利田宅。(《汉书·高帝纪》)
后世世徙吏二千石、高訾富人及豪杰并兼之家于诸陵。盖亦以强干若枝,非独为奉山园也。(《汉书·地理志》)
武帝时徙强宗大姓,不得族居,将三子移居山阴,因遂家焉。(《后汉书·郑弘传》李贤注)
四、经济、财政与民事法规史料
汉兴,接秦之敝,诸侯并起,民失作业,而大饥馑。凡米石五千,人相食,死者过半。高祖乃令民得卖子,就食蜀汉。天下既定,民亡盖臧。自天子不得其醇驷,而将相或乘牛车。(《汉书·食货志》)不轨逐利之民,蓄积余业以稽市物,物踊腾粜,米至石万钱,马一匹则百金。(《史记·平准书》)
山川园池市肆租税之入,自天子以至封君汤沐邑,皆各为私奉养,不领于天子之经费。(《汉书·食货志》)
(文帝十二年诏)道民之路,在于务本。朕亲率天下农,十年于今,而野不加辟,岁一不登,民有饥色,是从事焉尚寡,而吏未加务也。……其赐农民今年租税之半。
(文帝十三年诏)农,天下之本,务莫大焉。今勤身从事,而有租税之赋,是谓本末者无以异也,其于劝农之道未备。其除田之租税。(《汉书·文帝纪》)(晁)错复奏言:“陛下幸使天下入粟塞下以拜爵,甚大惠也。窃恐塞卒之食不足用大渫天下粟。边食足以支五岁,可令入粟郡县矣;足支一岁以上,可时赦免,勿收农民租。如此德泽加于万民,民俞勤农。……”上复从其言,乃下诏赐民十二年租税之半。明年,遂除民田之租税。后十三岁,孝景二年,令民半出田租,三十而税一也。(《汉书·食货志》)
(惠帝六年诏)女子年十五以上至三十不嫁,五算。(《汉书·惠帝纪》)
民年七岁至十四出口赋钱,人二十三,二十钱以食天子,其三钱者,武帝加口钱以补车骑马。(《汉书·昭帝纪》如淳注)
古民亡赋算口钱,起武帝征伐四夷,重赋于民,民产子三岁则出口钱,故民重困,至于生子辄杀,甚可悲也。宜令儿七岁去齿乃出口钱,年二十乃算。……天子下其议,令民产子七岁乃出口钱,自此始。(元帝时贡禹言)(《汉书·贡禹传》)
汉末,产子一岁辄出口钱,民多不举,(郑)产乃敕民勿得杀子,口钱自当代出。(《太平御览》卷157《零陵先贤传》)
欲省赋甚,今献未有程,吏或多赋以为献,而诸侯王尤多,民疾之。令诸侯王通侯常以十月朝献,及郡各以其口数率,人岁六十三钱,以给献费。(《汉书·高帝纪》)(秦)用商鞅之法,……月为更卒,已,复为正一岁,屯戍一岁,力役三十倍于古,……汉兴,循而未改。(《汉书·食货志》)
更有三品,有卒更,有践更,有过更。古者正卒无常人,皆当迭为之,一月一更,是谓卒更也。贫者欲得雇更钱者,次直者出钱雇之,月二千,是谓践更也。天下人皆直戍边三日,亦名为更,律所谓徭戍也。虽丞相子亦在戍边之调。不可人人自行三日戍,又行者当自戍三日,不可往便还,因便住一岁一更。诸不行者,出钱三百入官,官以给戍者,是谓过更也。律说,卒践更者,居也,居更县中五月乃更也。后从尉律,卒践更一月,休十一月也。《食货志》曰:“月为更卒,已,复为正一岁,屯戍一岁,力役三十倍于古。”此汉初因秦法而行之也。后遂改易,有谪乃戍边一岁耳。逋,未出更钱者也。(《汉书·昭帝纪》如淳注)今汉氏或百一而税,可谓鲜矣,然豪强人占田逾侈,输其赋太半。官收百一之税,民收太半之赋。官家之惠,优于三代;豪强之暴,酷于亡秦。是上惠不通,威福分于豪强也。今不正其本而务除租税,适足以资豪强。(荀悦言)(《汉纪》卷八)
汉氏减轻田租,三十而税一,常有更赋,罢癃咸出,而豪民侵凌,分田劫假。厥名三十税一,实什税五也。(《汉书·食货志》)汉调兵之制,民年二十三为正,一岁为卫士,二岁为材官骑士,习射御骑驰战陈。年五十六衰老,乃得免为庶民,就田里。汉民凡在官三十二年,自二十三以上为正卒。(《文献通考·兵考二》)
今农夫五口之家,其服役者不下二人,其能耕者不过百亩,百亩之收不过百石。春耕夏耘,秋获冬藏,伐薪樵,治官府,给徭役;春不得避暑热,秋不得避阴雨,冬不得避寒冻,四时之间亡日休息;又私自送往迎来,吊死问疾,养孤长幼在其中。勤苦如此,尚复被水旱之灾,急政暴赋,赋敛不时,朝令而暮改。当具有者半贾而卖,亡者取倍称之息,于是有卖田宅鬻子孙以偿责者矣。(晁错言)
天下已定,高祖乃令贾人不得衣丝乘车,重税租以困辱之。孝惠、高后时,为天下初定,复弛商贾之律,然市井子孙亦不得为官吏。
从建元以来,用少,县官往往即多铜山而铸钱,民亦盗铸,不可胜数。钱益多而轻,物益少而贵。
(元鼎四年皇帝敕令)赦吏民之坐盗铸金钱死者数十万人。其不发觉相杀者,不可胜计。赦自出者百余万人。然不能半自出,天下大抵无虑皆铸金钱矣。
敢私铸铁器鬻盐者,左趾,没入其财物。(《汉书·食货志》)
(东汉和帝时)郡国罢盐铁之禁,从民煮铸,入税县官如故事。(《后汉书·和帝纪》)(汉昭帝始元六年)罢榷酤官,令民得以律占租,卖酒升四钱。(《汉书·顺帝纪》)
诸贾人末作贳贷卖买,居邑贮积诸物,及商以取利者,虽无市籍,各以其物自占,率缗钱二千而算一。诸作有租及铸,率缗钱四千算一。(《汉书·食货志》)
武帝伐四夷,国用不足,故税民田宅船乘畜产奴婢等,皆平作钱数,每千钱一算,出一等,贾人倍之。……一算,百二十文也。
若隐不税,有告之,半与告人,余半入官,谓告缗。出此令,用锄诸豪强兼并富商大贾之家也。(《史记·酷吏列传》正义)
贾人有市籍,及家属,皆无得名田,以便农。敢犯令,没入田货。(《汉书·食货志》)
胡市,吏民不得持兵器出关。虽于京师市买,其法一也。
禁马高五尺九寸以上,齿未平,不得出关。(《汉书·景帝纪》)
臣闻阳尊阴卑,卑者随尊,天之道也。是以男虽贱,各为其家阳;女虽贵,犹如其国阴,故礼明三从之义。(西汉杜业言)(《汉书·杜业传》)
建武中元元年丙辰四月甲午朔廿八日乙酉,广阳太守官大奴徐胜,从武邑男子高纪成卖所名有里石滩部罗伯田一町,贾钱二万五千,钱即日毕。田东比皇甫忠,南比孙仲文,西比张淮,北比大道,根生土着毛物,皆属徐胜。田中若有尸死,男即为奴,女即为婢,皆当徐胜给使。时旁人姜同、许义皆知券,沽酒各半。(鲁波《汉代徐胜买地铅券简介》,《文物》1972年第5期)
延光四年乙丑朔三日庚午,东郡太守李德胜迁葬于渑池县,买地一亩余,价直钱万二千,东部李校尉,西部黄家后里,南部路,北和睦里,如地中伏有尸骸者,男为奴、女为婢,同第三子迁葬于此,皆执券,约时年五十有六。(朱江《四件没有发表过的地券》,《文物》1964年第12期)
五始五年九月壬辰朔辛丑(亥),高都里朱凌[庐]居新安里。甚接(?)其死,故请县、乡三老、都乡有秩、左、里师、田谭等为先令券书。
凌自言:有三父,子男女六人,皆不同父。欲子各知其父家次,子女以君、子真、子方、仙君,父为朱孙;弟公文,父吴衰近君;女弟弱君,父曲阿病长宾。
妪言:公文年十五去家自出为姓,遂居外,未尝持一钱来归。妪予子真、子方自为产业。子女仙君、弱君等贫无产业。五年四月十日,妪以稻田一处、桑田二处分予弱君,陂田一处分予仙君。于至十二月,公文伤人为徒,贫无产业。于至十二月十一日,仙君、弱君各归田于妪,让予公文。妪即受田,以田分予公文:稻田二处,桑田二处。田界易如故,公文不得移卖田予他人。时任者:里师、伍人谭等及亲属孔聚、田文、满真。先令券书明白,可以从事。(陈平、王勤金《仪征胥浦101号西汉墓〈先令券书〉初考》,《文物》1987年第1期)
五、司法史料
太上不辱先,其次不辱身,……其次关木索被棰楚受辱,其次剃毛发婴金铁受辱,其次毁肌肤断肢体受辱,最下腐刑,极矣。(《汉书·司马迁传》)
天下亡命殊死以下,听得赎论:死罪入缣二十匹,右趾至髡钳城旦舂十匹,完城旦舂至司寇作三匹。其未发觉,诏书到先自告者,半入赎。(东汉明帝建武中元二年诏令)
亡命自殊死以下赎:死罪缣四十匹,右趾至髡钳城旦舂十匹,完城旦舂至司寇五匹;犯罪未发觉,诏书到日自告者,半入赎。(东汉明帝永平十五年诏令)天下系囚减死一等,勿笞,诣戍边;及犯殊死,一切募下蚕室,其女子宫。(章帝建初六年诏令)(《后汉书·章帝纪》)
加笞与重罪无异,幸而不死,不可为人……笞五百曰三百,三百曰二百。(景帝元年诏书)
加笞者,或至死而笞未毕,朕甚怜之。其减笞三百说二百,笞二百曰一百。(景帝中元六年诏书)
笞者,棰长五尺,其本大一寸,其竹也,末薄半寸,皆平其节。当笞者笞臀。毋得更人,毕一罪乃更人。(《棰令》)(《汉书·刑法志》)
父子之亲,夫妇之道,天性也。虽有祸患,犹蒙死而存之。诚爱结于心,仁厚之至也,岂能违之哉!自今子首匿父母,妻匿夫,孙匿大父母,皆勿坐。其父母匿子,父匿妻,大父母匿孙,罪殊死,皆上请廷尉以闻。(宣帝地节四年诏令)(《汉书·宣帝纪》)今人相杀伤,虽已伏法,而私结怨仇,子孙相报,后忿深前,至于灭户殄业,而俗称豪健,故虽有怯弱,犹勉而行之,此为听人自理而无复法禁者也。(光武帝时桓谭语)(《后汉书·桓谭传》)
今訾算十以上乃得宦,廉士算不必众。有市籍不得宦,无訾又不得宦,朕甚愍之。訾算四得宦,亡令廉士久失职,贪夫长利。(景帝后元二年诏令)
夫吏者,民之师也,车驾衣服宜称。……令长吏二千石车朱两幡,千石至六百石朱左幡。车骑从者不称其官衣服,下吏出入吕巷亡吏体者,二千石上其官属,三辅举不如法令者,皆上丞相御史请之。(景帝中元六年诏)(《汉书·景帝纪》)
今使俗吏得任子弟,率多骄骜,不通古今,至于积功治人,亡益于民,此《伐檀》所为作也。宜明选求贤,除任子之令。外家及故人可厚以财,不宜居位。(宣帝时王吉言)(《汉书·王吉传》)
大赦天下,……以公、卿、校尉、尚书子弟一人为郎、舍人。(东汉安帝建光元年诏)(《后汉书·安帝纪》)
今吏六百石以上父母妻子与同居,及故吏尝佩将军都尉印将兵及佩二千石官印者,家惟给军赋,他无有所与。(《汉书·惠帝纪》)故大夫以上赐爵各一级,其七大夫以上皆令食邑,非七大夫以下复其身及户,勿事。(高祖五年诏令)(《史记·高祖本纪》)
(文帝时)屯戍者多,边粟不足给食当食者,于是募民能输及转粟于边者拜爵,爵得至大庶长。(《史记·平准书》)
(安帝时)三公以国用不足,奏令吏人入钱谷得为关内侯、虎贲、羽林郎、五大夫、官府吏、缇铩⒂扛饔胁睢#ā逗菏椤ぐ驳奂汀罚?/p>
举廉吏,诚欲得其真也。吏六百石位大夫,有罪先请,秩禄上通,足以效其贤材,自今以来毋得举。(宣帝黄龙元年令)(《汉书·宣帝纪》)公、列侯嗣子有罪,耐以上先请。(平帝元始元年令)
吏不满六百石下至墨绶长、相,有罪先请。(《后汉书·光武帝纪》)
爵五大夫、吏六百石以上及宦皇帝而知名者,有罪当盗械者,皆颂系。上造以上及内外公孙耳孙有罪当刑及当为城旦舂者,皆耐为鬼薪白粲。(《汉书·惠帝纪》)
成帝初置尚书四人,分四曹,常侍曹尚书主公卿事;二千石曹尚书主郡国二千石事;民曹尚书主凡吏上书事;客曹尚书主外国夷狄事。(《后汉书·百官事》)
法令度量所以禁暴止邪也。狱,人之大命,死者不可复生,……诸狱疑,若虽文致于法而于人心不厌者,辄谳之。(景帝中元五年诏)(《汉书·景帝纪》)狱,重事也。人有智愚,官有上下。狱疑者谳有司。有司所不能决,移廷尉。有令谳而后不当,谳者不为失。欲令治狱者务先宽。(《汉书·景帝纪》)
自往者大狱以来,掠考多酷,钻钻之属,惨苦无数。(《后汉书·章帝纪》)
令长守相,不思立功,贪残专恣,不奉法令,侵冤小民。州司不治,令远诣阙,上书讼诉。(《潜夫论·考绩》)
顷者州郡轻慢宪防,竟逞残暴,造设科条,陷入无罪,……至令守阙诉讼,前后不绝。(《后汉书·质帝纪》)下士冤民,能至阙者,万无数人。其得省问者,不过百一。既对尚书,空遣去者,复十六七。虽蒙考覆,州郡转相顾望,留苦其事,春夏待秋冬,秋冬复涉春夏,如此行逢赦者不可胜数。(《潜夫论·述赦》)
方春生养,万物莩甲,宜助萌阳,以育时物。其令有司,罪非殊死,且勿案验,及吏人条书相告不得受听,冀以息事宁人,敬奉天气。立秋如故。(《后汉书·章帝纪》)
永平旧典,诸当重论者皆须冬狱,先请后刑,所以重人命也。(《后汉书·襄楷传》)
诸为人请求于吏以枉法而事已行,为听者皆为司寇。(《汉书·外戚恩泽侯表》)夫妇之道,有义则合,无义则离。长未自知当坐大逆之法,而弃去乃始等,或更嫁,义已绝,而欲以为长妻论杀之,名不正,不当坐。(《汉书·孔光传》)
(王章)下廷尉狱,妻子皆收系。章小女年可十二,夜起号哭曰:“平生狱上呼囚,数常至九,今八而止。我君素刚,先死者必君。”明日问之,章果死。(《汉书·王章传》)
(武帝时)禁网浸密,律令凡三百五十九章,大辟四百九条,千八百八十事,死罪决事比万三千四百七十二事。文书盈于几阁,典者不能遍睹。是以郡国承用者驳,或罪同而论异。奸吏因缘为市,所欲活则傅生议,所欲陷则予死比,议者咸冤伤之。(《汉书·刑法志》)而今富奸行赂于下,贪吏枉法于上,使有罪不论而无过被刑,甚大逆也。夫以苛为察,以刻为明,以轻为德,以重为威,四者或兴,则下有怨心。吾诏书数下,冠盖接道,而吏不加理,人或失职,其咎安在?(东汉章帝诏书)(《后汉书·章帝纪》)
恶吏负贼,妄意良民,至亡辜死。或盗贼发,吏不急追而反系亡家,后不敢复告,以故浸广。民多冤结,州郡不理,连上书者交于阙廷。(《汉书·于定国传》)
(曹参)举事无所变更,一遵萧何约束,择郡国吏木诎于文辞重厚长者即召除为丞相史,吏之言文刻深欲务声名者辄斥去之。(《史记·曹相国世家》)法家不别亲疏,不殊贵贱,一断于法,则亲亲尊尊之恩绝矣。可以行一时之计,而不可长用也。(《史记·太史公自序》)
天地之性,万物之类,禳道者众归之,恃刑者民畏之。归之则附其侧,畏之则去其域。故设刑者不厌轻,为德者不厌重,行罚者不患薄,布赏者不患厚,所以亲近而致疏远也。(《新语·至德》)
何以孝悌为?财多而光荣。何以礼义为?史书而仕宦。何以谨慎为?勇猛而临官。(民间谣谚)(《汉书·贡禹传》)
今日贼良民之甚者,莫大于数赦。赦赎数,则恶人昌而善人伤矣。(《潜夫论·述赦》)