二十五史之史记十

昔高阳氏有才子八人，【集解】：名见左传。世得其利，谓之“八恺”。集解贾逵曰：“恺，和也。”【索隐】：左传史克对鲁宣公曰：“昔高阳氏有才子八人，仓舒、隤皑、檮ρ、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达。”高辛氏有才子八人，【集解】：名见左传。世谓之“八元”。【集解】：贾逵曰：“元，善也。”【索隐】：左传：“高辛氏有才子八人，伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍。”此十六族者，世济其美，【索隐】：谓元、恺各有亲族，故称族也。济，成也，言後代成前代也。不陨其名。至於尧，尧未能举。舜举八恺，使主后土，集解王肃曰：“君治九土之宜。”杜预曰：“后土地官。”【索隐】：主土。禹为司空，司空主土，则禹在八恺之中。正义春秋正义云：“后，君也。天曰皇天，地曰后土。”以揆百事，莫不时序。【正义】：言禹度九土之宜，无不以时得其次序也。举八元，使布五教于四方，【索隐】：契为司徒，司徒敷五教，则契在八元之数。父义，母慈，兄友，弟恭，子孝，内平外成。【正义】：杜预云：“内诸夏，外夷狄也。”案：契作五常之教，诸夏太平，夷狄向化也。
　　昔帝鸿氏有不才子，【集解】：贾逵曰：“帝鸿，黄帝也。不才子，其苗裔讙兜也。”掩义隐贼，好行凶慝，天下谓之浑沌。【正义】：慝，恶也。一本云“天下之民，谓之浑沌”。浑沌即讙兜也。言掩义事，阴为贼害，而好凶恶，故谓之浑沌也。杜预云：“浑沌，不开通之貌。”神异经云：“昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛，四足，似罴而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知性，有腹无五藏，有肠直而不旋，食径过。人有德行而往扺触之，有凶德则往依凭之。名浑沌。”又庄子云：“南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵、忽乃相遇於浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋欲报浑沌之德，曰：‘人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。’日凿一窍，七日而浑沌死。”案：言讙兜性似，故号之也。少昚氏【集解】：服虔曰：“金天氏帝号。”有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。【集解】：服虔曰：“谓共工氏也。其行穷而好奇。”【正义】：谓共工。言毁败信行，恶其忠直，有恶言语，高粉饰之，故谓之穷奇。案常行终必穷极，好谄谀奇异於人也。神异经云：“西北有兽，其状似虎，有翼能飞，便剿食人，知人言语，闻人斗辄食直者，闻人忠信辄食其鼻，闻人恶逆不善辄杀兽往馈之，名曰穷奇。”案：言共工性似，故号之也。颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言，天下谓之檮杌。【集解】：贾逵曰：“檮杌，顽凶无畴匹之貌，谓鲧也。”【正义】：檮音道刀反。杌音五骨反。谓鲧也。凶顽不可教训，不从诏令，故谓之檮杌。案：言无畴匹，言自纵恣也。神异经云：“西方荒中有兽焉，其状如虎而大，毛长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名檮杌。一名傲很，一名难训。”案：言鲧性似，故号之也。此三族世忧之。至于尧，尧未能去。缙云氏【集解】：贾逵曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时任缙云之官也。”【正义】：今括州缙云县，盖其所封也。字书云缙，赤缯也。有不才子，贪于饮食，冒于货贿，天下谓之饕餮。【正义】：谓三苗也。言贪饮食，冒货贿，故谓之饕餮。神异经云：“西南有人焉，身多毛，头上戴豕，性很恶，好息，积财而不用，善夺人穀物。强者夺老弱者，畏群而击单，名饕餮。”言三苗性似，故号之。天下恶之，比之三凶。【集解】：杜预曰：“非帝子孙，故别之以比三凶也。”【正义】：此以上四处皆左传文。或本有并文次相类四凶，故书之，恐本错脱耳。舜宾於四门，【正义】：杜预云：“辟四门，达四聪，以宾礼众贤也。”乃流四凶族，迁于四裔，【集解】：贾逵曰：“四裔之地，去王城四千里。”以御螭魅，【集解】：服虔曰：“螭魅，人面兽身，四足，好惑人，山林异气所生，以为人害。”【正义】：御音鱼吕反。螭音丑知反。魅音媚。案：御魑魅，恐更有邪谄之人，故流放四凶以御之也。故下云“无凶人”也。於是四门辟，言毋凶人也。
　　舜入于大麓，烈风雷雨不迷，尧乃知舜之足授天下。尧老，使舜摄行天子政，巡狩。舜得举用事二十年，而尧使摄政。摄政八年而尧崩。三年丧毕，让丹硃，天下归舜。而禹、皋陶、【正义】：高姚二音。契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖【索隐】：彭祖即陆终氏之第三子，篯铿之後，後为大彭，亦称彭祖。【正义】：皋陶字庭坚。英六二国是其後也。契音薛，殷之祖也。伯夷，齐太公之祖也。夔，巨龟反，乐官也。倕音垂，亦作“垂”，内言之官也。益，伯翳也，即秦、赵之祖。彭祖自尧时举用，历夏、殷封於大彭。自尧时而皆举用，未有分职。正义分音符问反，又如字。分谓封疆爵土也。於是舜乃至於文祖，谋于四岳，辟四门，明通四方耳目，命十二牧论帝德，行厚德，远佞人，【正义】：舜命十二牧论帝尧之德，又敦之於民，远离邪佞之人。言能如此，则夷狄亦服从也。则蛮夷率服。舜谓四岳曰：“有能奋庸【集解】：马融曰：“奋，明；庸，功也。”美尧之事者，使居官相事？”皆曰：“伯禹为司空，可美帝功。”舜曰：“嗟，然！禹，汝平水土，维是勉哉。”禹拜稽首，让於稷、契与皋陶。舜曰：“然，往矣。”【集解】：郑玄曰：“然其举得其人。汝往居此官，不听其所让也。”舜曰：“弃，黎民始饥，【集解】：徐广曰：“今文尚书作‘祖饥’。祖，始也。”【索隐】：古文作“阻饥”。孔氏以为阻，难也。祖阻声相近，未知谁得。汝后稷播时百穀。”【集解】：郑玄曰：“时，读曰莳。”【正义】：稷，农官也。播时谓顺四时而种百穀。舜曰：“契，百姓不亲，五品不驯，【集解】：郑玄曰：“五品，父、母、兄、弟、子也。”王肃曰：“五品，五常也。”【正义】：驯音训。汝为司徒，而敬敷五教，在宽。”【集解】：马融曰：“五品之教。”舜曰：“皋陶，蛮夷猾夏，【集解】：郑玄曰：“猾夏，侵乱中国也。”寇贼奸轨，【集解】：郑玄曰：“由内为奸，起外为轨。”【正义】：亦作“宄”。汝作士，【集解】：马融曰：“狱官之长。”【正义】：案：若大理卿也。五刑有服，五服三就；【集解】：马融曰：“五刑，墨、劓、剕、宫、大辟。三就，谓大罪陈诸原野，次罪於市朝，同族適甸师氏。既服五刑，当就三处。”【正义】：孔安国云：“服，从也，言得轻重之中正也。”案：墨，点凿其额，涅以墨。劓，截鼻也。剕，刖足也。宫，淫刑也，男子割势，妇人幽闭也。大辟，死刑也。五流有度，【正义】：度音徒洛反。尚书作“宅”。孔安国云“五刑之流，各有所居”也。五度三居：【正义】：案：谓度其远近，为三等之居也。维明能信。”【集解】：马融曰：“谓在八议，君不忍刑，宥之以远。五等之差亦有三等之居：大罪投四裔，次九州之外，次中国之外。当明其罪，能使信服之。”舜曰：“谁能驯予工？”【集解】：马融曰：“谓主百工之官也。”皆曰垂可。於是以垂为共工。【集解】：马融曰：“为司空，共理百工之事。”舜曰：“谁能驯予上下【集解】：马融曰：“上谓原，下谓隰。”草木鸟兽？”皆曰益可。於是以益为朕虞。【集解】：马融曰：“虞，掌山泽之官名。”益拜稽首，让于诸臣硃虎、熊罴。【索隐】：即高辛氏之子伯虎、仲熊也。【正义】：孔安国云：“硃虎，熊罴，二臣名。垂、益所让四人，皆在元凯之中也。”舜曰：“往矣，汝谐。”遂以硃虎、熊罴为佐。【正义】：为益之佐也。舜曰：“嗟！四岳，有能典朕三礼？”【集解】：马融曰：“三礼，天神、地祇、人鬼之礼也。”郑玄曰：“天事、地事、人事之礼。”皆曰伯夷可。舜曰：“嗟！伯夷，以汝为秩宗，【集解】：郑玄曰：“主次秩尊卑。”【正义】：若太常也。汉书百官表云“王莽改太常曰秩宗”，依古也。孔安国云：“秩，序；宗，尊也。主郊庙之官也。”夙夜维敬，直哉维静絜。”【正义】：静，清也。絜，明也。孔安国云：“职典礼，施政教，使正直而清明。”伯夷让夔、龙。舜曰：“然。【正义】：孔安国云：“然其推贤，不许其让也。”以夔为典乐，教��子，【集解】：郑玄曰：“国子也。”案：尚书作“胄子”，胄声相近。【正义】：��，胄雉反。孔安国云：“胄，长也。谓元子以下，至卿大夫子弟，以歌诗蹈之舞之，教长国子中和祗庸孝友。”直而温，【集解】：马融曰：“正直而色温和。”宽而栗，【集解】：马融曰：“宽大而谨敬战栗也。”刚而毋虐，简而毋傲；【正义】：孔安国云：“刚失之虐，简失之傲，教之以防其失也。”诗言意，歌长言，【集解】：马融曰：“歌，所以长言诗之意也。”【正义】：孔安国云：“诗言志以导其心，歌咏其义以长其言也。”声依永，律和声，【集解】：郑玄曰：“声之曲折又依长言，声中律乃为和也。”【正义】：孔安国云：“声，五声，宫、商、角、徵、羽也。律谓六律六吕，十二月之音气也。当依声律和乐也。”八音能谐，毋相夺伦，神人以和。”【集解】：郑玄曰：“祖考来格，群后德让，其一隅也。”【正义】：八音，金、石、丝、竹、匏、土、革、木也。孔安国云：“伦，理也。八音能谐，理不错夺，则神人咸和，命夔使勉也。”夔曰：“於！予击石拊石，百兽率舞。”【集解】：郑玄曰：“百兽，服不氏所养者也。率舞，言音和也。”【正义】：於音乌。孔安国云：“石磬，音之清者。拊亦击也。举清者和，则其馀皆从矣。乐感百兽，使相率而舞，则神人和可知也。”案：磬，一片黑石也。不音福尤反。周礼云“夏官有服不氏，掌服猛兽，下士一人，徒四人”。郑玄云“服不服之兽也”。舜曰：“龙，朕畏忌谗说殄伪，振惊朕众，【集解】：徐广曰：“一云‘齐说殄行，振惊众’。”骃案：郑玄曰“所谓色取仁而行违，是惊动我之众臣，使之疑惑”。正义伪音危睡反。言畏恶利口谗说之人，兼殄绝奸伪人党，恐其惊动我众，使龙遏绝之，出入其命惟信实也。此“伪”字太史公变尚书文也。尚书伪字作“行”，音下孟反。言己畏忌有利口谗说之人，殄绝无德行之官也。命汝为纳言，夙夜出入朕命，惟信。”【正义】：孔安国云：“纳言，喉舌之官也。听下言纳於上，受上言宣於下，必信也。”舜曰：“嗟！女二十有二人，【集解】：马融曰：“稷、契、皋陶皆居官久，有成功，但述而美之，无所复敕。禹及垂已下皆初命，凡六人，与上十二牧四岳，凡二十二人。”郑玄曰：“皆格于文祖时所敕命也。”敬哉，惟时相天事。”【正义】：相，视也。舜命二十二人各敬行其职，惟在顺时，视天所宜而行事也。三岁一考功，三考绌陟，远近众功咸兴。分北三苗。【集解】：郑玄曰：“所窜三苗为西裔诸侯者犹为恶，乃复分析流之。”
　　此二十二人咸成厥功：皋陶为大理，平，【正义】：皋陶作士，正平天下罪恶也。民各伏得其实；伯夷主礼，上下咸让；垂主工师，【正义】：工师，若今大匠卿也。百工致功；益主虞，山泽辟；【正义】：婢亦反，开也。弃主稷，百穀时茂；契主司徒，百姓亲和；龙主宾客，远人至；十二牧行而九州莫敢辟违；【正义】：禹九州之民无敢辟违舜十二牧也。唯禹之功为大，披九山，【正义】：披音皮义反。谓傍其山边以通。通九泽，决九河，定九州，各以其职来贡，不失厥宜。方五千里，至于荒服。南抚交阯、北发，【索隐】：一句。西戎、析枝、渠廋、氐、羌，【索隐】：一句。北山戎、发、息慎，【集解】：郑玄曰：“息慎，或谓之肃慎，东北夷。”东长、鸟夷，【索隐】：此言帝舜之德皆抚及四方夷人，故先以“抚”字总之。北发当云“北户”，南方有地名北户。又案汉书，北发是北方国名，今以北发为南方之国，误也。此文省略，四夷之名错乱。“西戎”上少一“西”字，“山戎”下少一“北”字，“长”字下少一“夷”字。长夷也，鸟夷也，其意宜然。今案：大戴礼亦云“长夷”，则长是夷号。又云“鲜支、渠搜”，则鲜支当此析枝也。鲜析音相近。邹氏、刘氏云“息并音肃”，非也。且夷狄之名，古书不必皆同，今读如字也。【正义】：注“鸟”或作“岛”。括地志云：“百济国西南海中有大岛十五所，皆置邑，有人居，属百济。又倭国西南大海中岛居凡百馀小国，在京南万三千五百里。”案：武后改倭国为日本国。四海之内【正义】：尔雅云：“九夷八狄七戎六蛮谓之四海。”咸戴帝舜之功。於是禹乃兴九招之乐，索隐招音韶，即舜乐箫韶。九成，故曰九招。致异物，凤皇来翔。天下明德皆自虞帝始。