《唐律疏议》二十五
文 / 长孙无忌
５２ 诸称「期亲」及称「祖父母」者，曾、高同。
【疏】议曰称期亲者，户婚律：「居期丧而嫁 娶者，杖一百。」即居曾、高丧，并与期同。「及称祖父母者」，户婚律云：「祖父母、父母在，别籍、异财 ，徒三年。」即曾、高在，别籍、异财，罪亦同。故云「称期亲及称祖父母者，曾，高同」。
称「孙」者，曾、玄同。
【疏】议曰：斗讼律：「子孙违犯教令，徒二 年。」即曾、玄违犯教令，亦徒二年。是为「称孙者，曾、玄同」。
嫡孙承祖，与父母同。 缘坐者， 各从祖孙本法。
【疏】议曰：依礼及令，无嫡子，立嫡孙，即 是「嫡孙承祖」。若闻此祖丧，匿不举哀，流二千里。故云「与父母同」。
注：缘坐者，各从祖孙本法。
【疏】议曰：依贼盗律，反逆者，父子年十六 以上皆绞，祖孙没官。若嫡孙承祖，没而不死。故云「各从祖孙本法」。
其嫡、继、慈母，若养者，与亲同。
【疏】议曰：嫡谓嫡母，左传注云：「元妃， 始嫡夫人，庶子於之称嫡。」继母者，谓嫡母或亡或出，父再娶者为继母。慈母者，依礼：「妾之无子者，妾 子之无母者，父命为母子，是名慈母。」非父命者，依礼服小功，不同亲母。「若养者」，谓无儿，养同宗之子者。慈母以上，但论母；若养者，即并通父。故加「若」字以别之，并与亲同。
称「子」者，男女同。 缘坐者， 女不同。
【疏】议曰：称子者，斗讼律：「子孙违犯教 令，徒二年。」此是「男女同」。缘坐者，谓杀一家三人之类，缘坐及妻子者，女并得免，故云「女不同」。 其犯反逆、造畜蛊毒，本条缘坐及女者，从本法。
称「袒免以上亲」者，各依本服论，不以尊压及 出降。义服同正服。
【疏】议曰：皇帝荫及袒免以上亲，户婚律： 「尝为袒免亲之妻而嫁娶者，杖一百。」假令皇家绝服旁期及妇人出嫁，若男子外继，皆降本服一等，若有犯 及取荫，各依本服，［一一］不得以尊压及出降即依轻服之法。义服者，妻妾为夫，妾为夫之长子及妇为舅姑之类，相犯者并与正服同。
５３ 诸称「反坐」及「罪之」、「坐之」、「与同 罪」者，止坐其罪； 死者，止绞而已。
【疏】议曰：称反坐者，斗讼律云：「诬告人 者，各反坐。」及罪之者，依例云：「自首不实、不尽，以不实、不尽之罪罪之。」［一二］坐之者，依例： 「馀赃应坐，悔过还主，减罪三等坐之。」与同罪者，诈伪律：「译人诈伪致罪，有出入者，与同罪。」止坐其罪者，谓从「反坐」以下，并止坐其罪，不同真犯。故「死者止绞而已」。［一三］
称「准枉法论」、「准盗论」之类，罪止流三千 里，但准其罪：
【疏】议曰：称准枉法论者，职制律云：「先 不许财，事过之後而受财者，事若枉，准枉法论。」又条：「监临内强市，有剩利，准枉法论。」又，称准盗 论之类者，诈伪律云：「诈欺官私以取财物，准盗论。」杂律云：「弃毁符、节、印及门钥者，准盗论。」如此等罪名，是「准枉法」、「准盗论」之类，并罪止流三千里。但准其罪者，皆止准其罪，亦不同真犯。
并不在除、免、倍赃、监主加罪、加役流之例。
【疏】议曰：谓从「反坐」以下，并不在除名 、免官、免所居官，亦无倍赃，又不在监主加罪及加役流之例。其本法虽不合减，亦同杂犯之法减科。
称「以枉法论」及「以盗论」之类，皆与真犯同 。
【疏】议曰：以枉法论者，户婚律云：「里正 及官司妄脱漏增减以出入课役，赃重入己者，以枉法论。」又条：「非法擅赋敛入私者，以枉法论。」称以盗 论之类者，贼盗律云：「贸易官物，计所利，以盗论。」厩库律云：「监临主守以官物私自贷，若贷人及贷之者，无文记，以盗论。」所犯并与真枉法、真盗同，其除、免、倍赃悉依正犯。其以故杀伤、以斗杀伤及以奸 论等，亦与真犯同，故云「之类」。
【疏】议曰称期亲者，户婚律：「居期丧而嫁 娶者，杖一百。」即居曾、高丧，并与期同。「及称祖父母者」，户婚律云：「祖父母、父母在，别籍、异财 ，徒三年。」即曾、高在，别籍、异财，罪亦同。故云「称期亲及称祖父母者，曾，高同」。
称「孙」者，曾、玄同。
【疏】议曰：斗讼律：「子孙违犯教令，徒二 年。」即曾、玄违犯教令，亦徒二年。是为「称孙者，曾、玄同」。
嫡孙承祖，与父母同。 缘坐者， 各从祖孙本法。
【疏】议曰：依礼及令，无嫡子，立嫡孙，即 是「嫡孙承祖」。若闻此祖丧，匿不举哀，流二千里。故云「与父母同」。
注：缘坐者，各从祖孙本法。
【疏】议曰：依贼盗律，反逆者，父子年十六 以上皆绞，祖孙没官。若嫡孙承祖，没而不死。故云「各从祖孙本法」。
其嫡、继、慈母，若养者，与亲同。
【疏】议曰：嫡谓嫡母，左传注云：「元妃， 始嫡夫人，庶子於之称嫡。」继母者，谓嫡母或亡或出，父再娶者为继母。慈母者，依礼：「妾之无子者，妾 子之无母者，父命为母子，是名慈母。」非父命者，依礼服小功，不同亲母。「若养者」，谓无儿，养同宗之子者。慈母以上，但论母；若养者，即并通父。故加「若」字以别之，并与亲同。
称「子」者，男女同。 缘坐者， 女不同。
【疏】议曰：称子者，斗讼律：「子孙违犯教 令，徒二年。」此是「男女同」。缘坐者，谓杀一家三人之类，缘坐及妻子者，女并得免，故云「女不同」。 其犯反逆、造畜蛊毒，本条缘坐及女者，从本法。
称「袒免以上亲」者，各依本服论，不以尊压及 出降。义服同正服。
【疏】议曰：皇帝荫及袒免以上亲，户婚律： 「尝为袒免亲之妻而嫁娶者，杖一百。」假令皇家绝服旁期及妇人出嫁，若男子外继，皆降本服一等，若有犯 及取荫，各依本服，［一一］不得以尊压及出降即依轻服之法。义服者，妻妾为夫，妾为夫之长子及妇为舅姑之类，相犯者并与正服同。
５３ 诸称「反坐」及「罪之」、「坐之」、「与同 罪」者，止坐其罪； 死者，止绞而已。
【疏】议曰：称反坐者，斗讼律云：「诬告人 者，各反坐。」及罪之者，依例云：「自首不实、不尽，以不实、不尽之罪罪之。」［一二］坐之者，依例： 「馀赃应坐，悔过还主，减罪三等坐之。」与同罪者，诈伪律：「译人诈伪致罪，有出入者，与同罪。」止坐其罪者，谓从「反坐」以下，并止坐其罪，不同真犯。故「死者止绞而已」。［一三］
称「准枉法论」、「准盗论」之类，罪止流三千 里，但准其罪：
【疏】议曰：称准枉法论者，职制律云：「先 不许财，事过之後而受财者，事若枉，准枉法论。」又条：「监临内强市，有剩利，准枉法论。」又，称准盗 论之类者，诈伪律云：「诈欺官私以取财物，准盗论。」杂律云：「弃毁符、节、印及门钥者，准盗论。」如此等罪名，是「准枉法」、「准盗论」之类，并罪止流三千里。但准其罪者，皆止准其罪，亦不同真犯。
并不在除、免、倍赃、监主加罪、加役流之例。
【疏】议曰：谓从「反坐」以下，并不在除名 、免官、免所居官，亦无倍赃，又不在监主加罪及加役流之例。其本法虽不合减，亦同杂犯之法减科。
称「以枉法论」及「以盗论」之类，皆与真犯同 。
【疏】议曰：以枉法论者，户婚律云：「里正 及官司妄脱漏增减以出入课役，赃重入己者，以枉法论。」又条：「非法擅赋敛入私者，以枉法论。」称以盗 论之类者，贼盗律云：「贸易官物，计所利，以盗论。」厩库律云：「监临主守以官物私自贷，若贷人及贷之者，无文记，以盗论。」所犯并与真枉法、真盗同，其除、免、倍赃悉依正犯。其以故杀伤、以斗杀伤及以奸 论等，亦与真犯同，故云「之类」。